ルドルフ・シュタイナー

内的霊的衝動の写しとしての美術史

　GA292

yucca訳

第4講-3

　さて、以上、完結した線、完結した発展潮流の、上昇及びいくぶんかの下降とでも申し上げたいものを見てまいりましたが、今度はその性質上まったく偉大なもの、つまりディジョンのカルトゥジア会修道院の一連の彫刻作品を鑑賞してみましょう、これらは十四世紀末から十五世紀初頭にかけて作られ、ネーデルラントのクラウス・スリューテル[Claus Sluter]及びあるいは彼の指導のもとに仕上げられたものです。これらの人物像すべてに見てとることができるでしょうが、ネーデルラントからこのディジョンのカルトゥジア会修道院のなかに、真に個性を際立たせる特徴づけがまったく比類のないしかたで流れ込んでいるのです、そのため、個別化（個性化）するもの[das Individualisierende]、つまり魂から特徴づけて個別化するものが登場するのを、きわめてさまざまな面から見ることができます。

　まず最初は、カルトゥジア会修道院の表玄関です。

393　　　クラウス・スリューテル　　 　　　　　寄進者たち聖者たちとともにある聖母 　　　　　ディジョン、シャンモル修道院、表玄関

　この表玄関のいくつかの人物像です。

394　　　クラウス・スリューテル　　聖母子

395　　　クラウス・スリューテル　　 　　　　　フィリップ豪胆王、洗礼者ヨハネ　　 　　　　　393の部分

　まさにこれらのいたるところに見出せるのは、この個性を特徴づける技術です、この同じ人物の、聖母子をこのように特徴づけすることのできる能力を、すぐ次にお見せしますものと、

397　　　クラウス・スリューテル　　　 　　　　　《モーゼの井戸》の台座のモーゼ 　　　　　ディジョン、カルトゥジア会修道院

　彼が今度はモーゼをどう特徴づけているか比較してごらんになるとき、みなさんに注意していただきたいのは、このディジョンのカルトゥジア会修道院が1383年から1388年に建てられたこと、つまりこれは十五世紀の初頭--1400/1401--だということです。ですからこういうものを一緒に並べてならないわけがあるでしょうか、と申しますのは、十五世紀初頭のこのモーゼを、たとえばミケランジェロのモーゼと一緒に並べることができるからです。

398 174　　　モーゼ　　　　 　　　　　　　ローマ、サン・ピエトロ・イン・ヴィンコリ、 　　　　　　　《ユリウスの墓》1516 　　　　　　　174の部分

　スリューテルの仕事をさらにいくつか見ましょう。

399　　　クラウス・スリューテル　　　 　　　　　ダヴィデとエレミヤ　　 　　　　　《モーゼの井戸》の台座より 　　　　　ディジョン、カルトゥジア会修道院

400　　　クラウス・スリューテル　　　 　　　　　ゼカリヤ、ダニエル、イザヤ

　このような個性化に至るほど預言者たちの姿を共に体験することは、申すまでもなく何かまったく驚くべきことです。ここで《イザヤ》を取り出してみましょう。

396　　　クラウス・スリューテル　　　 　　　　　イザヤ　400の部分

　次も同じ芸術家による-- 少なくとも一部は彼の手になる-- ものです。

401　　　クラウス・スリューテル　　　 　　　　　フィリップ豪胆王の墓碑　 　　　　　ディジョン、博物館

　この時代は全般に墓碑の制作に非常に優れています。まずこれで概観をとらえてから、上部の詳細をごらんいただきましょう。

402　　　クラウス・スリューテル　　　 　　　　　ふたりの天使とフィリップ豪胆王　　 　　　　　401の部分

　次もごらんのとおり、前の作品では台座に小さく現れていた個々の人物たちが、ひとりひとりほんとうにすばらしく仕上げられていますね。

403　　　クラウス・スリューテル　　　 　　　　　401の墓碑台座の悲しむ修道僧たち

　このように個性的に特徴づけられてこれらの人物ひとりひとりが台座の回りに作り上げられているのです。

404　　　クラウス・スリューテル　　　 　　　　　401の墓碑台座の悲しむ修道僧たち

　さて今度は--スライドの画像に合わせてお話ししていかなくてはなりませんので-- 十五世紀前半の芸術家に移りましょう。よく考えてみてください、結局いろいろと見てまいりましたが、私たちが関わりを持ったのは十四世紀から十五世紀の転換期のひとりの芸術家でした。今度は私たちは十五世紀に入っていきます。《ケルンのマイスターたち》と、1400年頃これらの群像を焼いた粘土のなかに作り出した《粘土像のマイスター》の作を見ることで、私たちは十四世紀末に至ったのでした。

　さて、十五世紀をさらに進んで、ハンス・ムルチャー[Hans Multscher]まで行きます。彼についてはまず《聖母（マドンナ）》があります。

405　　　ハンス・ムルチャー　　　聖母 　　　　　シュテルツィング、教区教会

　同じくムルチャーの作で、

406 　　　ハンス・ムルチャー 聖ゲオルク

407　　　 ハンス・ムルチャー　　　聖フローリアン

　両方とも十五世紀なかばのシュテルツィングの救貧院教会のものです。

こうして私たちは、私が特徴づけましたキリスト教的モチーフの内的ー魂的育成という点においてさらに進んでいきます。そして、ミュンヘン近郊のブルーテンブルクにある十五世紀末の木彫り人物像に行き着きます。

408　　　マティーアス[Matthias]（マタイではなく） 　　　　　ブルーテンブルク、礼拝堂

　ここでは実際特徴づけの技量が途方もないまでになっています。

409　　　マリア	410　　　使徒トマス

　つまりこれは、ラファエロ、ミケランジェロが生まれた時代です。

411　　　ヨハネ

　以上はすべてブルーテンベルクのものです。

この時代、つまりこれほど個性を表現する人物像を生み出したほかならぬこの時代は、教会の内陣座席のための木彫りの仕上げにおいても優れていました。これについても、十五世紀末のミュンヘンのフラウエン教会からサンプルをお見せしたいと思います。

412　　　バルク、マルコ、ヨブ　　　 　　　　　ミュンヘン、フラウエン教会、内陣座席

　今度は、十五世紀末に活動した別の芸術家に移りましょう、一連の《ローゼンクランツ》の木彫師、ティルマン・リーメンシュナイダー[Tilman Riemenschneider]の作品に。

413　　　ティルマン・リーメンシュナイダー　　アダム 　　　　　マリーエンカペレ(マリア礼拝堂）の南玄関、 　　　　　ヴュルツブルク

415　　　ティルマン・リーメンシュナイダー　　　アダムの頭部 　　　　　414の部分

　つまりこれも、イタリアではまだ盛期ルネサンスが始まっていない頃のものです。こういうものは1493年頃に制作されました。

414　　　ティルマン・リーメンシュナイダー　　　エヴァ　　 　　　　　マリーエンカペレの南玄関、ヴュルツブルク

416　　　ティルマン・リーメンシュナイダー　　　エヴァの頭部、 　　　　　414の部分

　現在ニュルンベルクのゲルマン博物館にある聖エリザベツ像は、

417　　　ティルマン・リーメンシュナイダー　　　聖エリザベツ

　十六世紀初頭に制作されました。

418　　　ティルマン・リーメンシュナイダー　　　聖母子　　　 　　　　　フランクフルト、リービヒハウス

　これも十六世紀初めのものです。

　そして同じ芸術家の作です。

ティルマン・リーメンシュナイダー　十二使徒　　　 ミュンヘン、民族博物館
419　　ペテロ	423　　ピリポ	427　　マティアス
420　　小ヤコブ	424　　バルトロマイ	428　　シモン
421　　ユダ　タダイオス	425　　ヨハネ	429　　マタイ
422　　アンデレ	426　 大ヤコブ	430　　トマス

　これらの十二使徒ではすばらしいタイプが勢揃いしており、どの頭部もひとつひとつ研究したいほどです。

さて、十五世紀末、十六世紀初頭に属する芸術家ファイト・シュトース[Veit Stoss]のサンプルをもう二つお見せします、彼はクラカウと南ドイツで、きわめてさまざまな素材に彫刻作品を表現しました。

431　　ファイト・シュトース　　マリア祭壇　　　 　　　　クラカウ、マリア教会

　別の群像は《天使祝詞》を描写していて、

432　　ファイト・シュトース　　天使祝詞

　これはニュルンベルクのローレンツ教会にあります。

　さて今度は、絵画作品をもう数点、画家ハンス・バルドゥング[Hans Baldung]の作品からみなさんにお見せしたいと思います、彼はハンス・グリーン[Hans Grien]の名でも知られていて、十六世紀初頭--1507年頃から1509年まで-- デューラーの工房で働きました。

327　　ハンス・バルドゥング・グリーン　　逃避中の休息　　 　　　　ニュルンベルク、ゲルマン博物館

　彼はたいていの場合絵を描きましたが、それらは絵画の分野で十六世紀初頭に、まさにそのときにも同様の意味で魂化[Verseelung]が起こったことを示すものです。

329　　ハンス・バルドゥング・グリーン　　磔刑　　　 　　　　ベルリン、ドイツ博物館

　ハンス・バルドゥング-- ハンス・グリーン-- は、非常に優れた肖像画家でもありました。

これはそのサンプルですが、

328　　ハンス・バルドゥング・グリーン　　老人の頭部 　　　　ベルリン、ドイツ博物館

　このマイスターの場合、肖像の技量がどのように育まれたか、ごらんになることができるでしょう。彼はデューラーの弟子で、のちにシュトラースブルク、そしてフライブルク・イム・ブライスガウに住み、キリストとキリストの母の生涯についてすばらしい図版を制作しました。彼の絵画《十字架上のキリスト》はバーゼルでも見ることができます。

330　　ハンス・バルドゥング・グリーン　　十字架上のキリスト 　　　　バーゼル、美術館

　これらの絵をちょうど十六世紀の初頭に置くことができますね、ラファエロ、ミケランジェロがローマにいた時代です。

　絵をたくさん集めれば集めるほど、よくわかると思いますが、アトランティス後第四時代と第五時代とのこの境目の時期に、南ヨーロッパの芸術と北ヨーロッパの芸術とのこの関係によって私たちに示されるのは、どんな飛躍が起こったのかということ、そして、文化は当時、関連するすべてをともなって、悟性魂あるいは心情魂から発して意識魂の文化へと入り込んでいった、という単純な命題が、いかに豊かであるかということでしょう-- この命題は実際非常に豊かなものであり、こういうことをよく知ることができるのは、人間の現存の個々の領域においてこういうことを観察するときのみだということがよくわかるでしょう。

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